Идеи тоталитаризма и бегства от свободы в работе Фромма Э. Бегство от свободы;

Идеи тоталитаризма и бегства от свободы в работе Фромма Э. Бегство от свободы;
 
Эрих Фромм. «Бегство от свободы»
 
Эрих Фромм: «Главная идея этой книги: человек перерастает свое первоначальное единство с природой и с остальными людьми, человек становится "индивидом" - и чем дальше заходит этот процесс, тем категоричнее альтернатива, встающая перед человеком. Он должен суметь воссоединиться с миром в спонтанности любви и творческого труда или найти себе какую-то опору с помощью таких связей с этим миром, которые уничтожают его свободу и индивидуальность».
 
1. Свобода – психологическая проблема? Борьба за свободу в истории.
2. Двойственность свободы.
a. Процесс индивидуализации человека. «Первичные узы»
b. Два аспекта индивидуализации: развитие личности и растущее одиночество.
«Обязательный аспект индивидуализации – растущее одиночество, порождающее чувство беззащитности и тревоги. 
 
Есть два пути выхода из этого одиночества: 
  • – возврат в лоно матери, рабство, уничтожающее личность, («Ребенок не может физически вернуться в материнское лоно; точно также невозможно повернуть вспять и психический процесс индивидуализации. Попытки такого возврата неминуемо принимают характер подчинения…»);
Первый путь определен как путь возврата, как путь, который ведет к рабству, или конформизм. Он возникает в результате неполноценности прохождения каждого этапа взросления ребенком, когда некоторые этапы пропущены. Спасение от одиночества возможно в бегстве от свободы, отчуждения человека от себя, так как это путь назад: отказ человека от свободы в попытке преодолеть свое одиночество, устранив разрыв, возникший между его личностью и окружающим миром. 
Многие современные философы заговорили о потерянности человека. Поступки такого человека будут лежать вне понятия морали и нравственности».
c. стремление отказаться от своей индивидуальности.
 
  • . Другой путь - путь спонтанных связей с людьми и природой.
«Второй вариант развития и становления личности – формирование гармонично развитой личности, способной выдержать растущее одиночество, способной не к конформизму, а к социализации – установлению спонтанных связей с людьми и природой. Растущая индивидуализация приводит либо к подчинению, либо к спонтанной активности – свободной деятельности личности (от латинского слова sponte – сам собой, по собственному побуждению).
путь спонтанных (творческих) связей с людьми и с природой, которые соединяют человека с миром, не уничтожая индивидуальности. Если каждый шаг в направлении отделения и индивидуализации сопровождается соответствующим ростом личности, то развитие человека является гармоничным».
 
3. Свобода в эпоху Реформации 
a. Рождение свободы Возрождения в средние века 
b. Реформация и свобода - Новый склад характера, возникший из экономических и социальных перемен и усиленный новыми религиозными доктринами (§ 29.2).
c. Учения Лютера и Кальвина
d. Социальный процесс, определяющий образ жизни индивида: отношение к другим людям и труду, его характер.
e. новые идеологии -религиозные, философские или политические.
 
4. Два аспекта свободы для современного человека
  • a. Внешние аспекты свободы
  • b. Внутренние препятствия свободы
c. Понятие отчуждения, одиночества, подчинения.
«Механизм бегства от свободы заключается в том, что человек становится, по определению Э. Фромма, разрушителем, так как «…разрушить мир – это последняя, отчаянная попытка не дать этому миру разрушить меня. Я могу избавиться от чувства собственного бессилия по сравнению с окружающим миром, разрушая этот мир».
Разрушитель «мстит жизни за то, что она его обделила. Человек, который не может создавать, хочет разрушать. Человек становится несвободным и это его приводит к добровольному отказу от собственной личности, к подчинению внешним силам». 
Так человек преодолевает чувство ничтожности по сравнению с подавляющим внешним миром:
 или за счет отказа от собственной целостности,
 или за счет разрушения других. 
Разрушение жизни требует только одного: применение насилия. Этот человек становится авторитарной личностью.
 Авторитарная личность может обладать и активностью, и смелостью, и верой, но активность в этом смысле означает действие во имя чего-то большего, чем его собственное «я». Такой человек способен только к господству или подчинению. 
Люди ожидают, что некто их защитит, что «он» позаботится о них, и возлагают на «него» ответственность за результаты своих собственных поступков».
 
5. Механизм «бегства» 
«Возможны еще варианты бегства от свободы:
  •  или в полном отрешении от мира, при котором мир утрачивает свои угрожающие черты, 
  • или в психологическом самовозвеличении до такой степени, что мир, окружающий человека, становится мал в сравнении с ним. 
В результате того, что человек, неуверенный в себе, начинает действовать по общепринятым канонам с целью стать таким как все, не выделяться, он утрачивает способность критически мыслить. Постепенно происходит замещение личности. Человек может стать псевдоличностью. Если человека готовить к встраиванию в жизнь, он может усвоить правила жизни, жить по этим правилам и жизнь обернется трагедией. Он не станет самим собой. 
сегодня человек превратился в робота, что мы живем под влиянием иллюзии, будто мы самостоятельные индивиды. Эта иллюзия помогает индивиду сохранять неосознанность его неуверенности. В результате личность индивида ослабляется, так что неосознанное чувство бессилия и неуверенности не только сохраняется, но и крайне возрастает».
 
a. Авторитаризм. Авторитарная личность
«В результате того, что человек, неуверенный в себе, начинает действовать по общепринятым канонам с целью стать таким как все, не выделяться, он утрачивает способность критически мыслить. Постепенно происходит замещение личности. Человек может стать псевдоличностью».
  • b. Разрушительность, ее цель
  • c. Конформизм
 
6. Психология нацизма 
 
7. Свобода и демократия
a. Иллюзия индивидуальности
b. Свобода и демократия
 «Если бы каждый шаг в направлении отделения и индивидуализации сопровождался соответствующим ростом личности, развитие ребенка было бы гармонично. Этого, однако, не происходит. В то время как процесс индивидуализации происходит автоматически, развитие личности сдерживается целым рядом психологических и социальных причин. Разрыв между этими тенденциями приводит к невыносимому чувству изоляции и бессилия, а это в свою очередь приводит в действие психические механизмы, которые будут описаны ниже как механизмы избавления, бегства».