Концепция Бахтина-Библера диалога культур

Концепция Бахтина-Библера  диалога культур

Рассматривая концепцию погруженности человека в историческое, М.М. Бахтин считает, что только погруженность человека в культуру как в исторический путь человечества создает условия для того, чтобы стать личностью. Личность у него – есть «...концепция человека как  субъекта культуры: категорией творчества ... обозначается способ представленности человека в культуре, или, точнее, способ жизни человека в культуре».[[1]] М. Бахтин определяет культуру как средоточие всех (социальных, духовных, логических, эмоциональных, нравственных, эстетических) смыслов человеческого бытия. То есть мир, жизнь человека, событие имеют смысл – ответы на вопросы человеческой жизни. [[2]] Смысл сосредоточен в культуре. Следовательно, только через культуру, в культуре смысл мира, жизни человека  может быть понят. И именно в культуре надо искать ответы на поставленные вопросы. В культуре есть ответы на вопросы, которые ставит перед собой человек, человечество в разные периоды своей жизни.  Вопросы человеческого бытия, на протяжении веков одни и те же. Каждая эпоха дает разные ответы. Это и есть культура. Человек, проходя исторический путь, открывая эти ответы, становится богаче, культурнее, он очеловечивается. Но, чтобы услышать эти ответы, надо быть готовым их слышать. Не  каждый к этому готов. М. Бахтин считает, что культура есть там, где есть две (как минимум) культуры, и что самосознание культуры есть форма ее бытия на грани с иной культурой как механизм самодетерминации личности, с присущей ей историчностью и социальностью; культура – это как форма обретения, восприятия мира впервые (восприятия ответов на мои вопросы). [[3]]

Когда мы говорим о культуре как общении людей различных культур, то подразумеваем культуры прошлые, настоящие и будущие, которые встречаются (общаются) в настоящем времени. Культура как общение живет не только в настоящем, но и обладает определенной формой – эта форма произведения (для каждой эпохе свое произведение: античность – трагедия, средневековье – священное писание, новое время – роман, модернизм – диалог, постмодернизм – поток сознания, постпостмодернизм – ошеломленное сознание), которое понимается как «форма общения индивидов» в горизонте общения личности. Личности, общаясь через произведение, которое является основанием всех трех определений культуры, обретают мир впервые в богатстве взаимодействий предметов, людей, философских начал. Эти аспекты понимания и осмысления культуры как целостной и неделимой связаны с понятием личности, ибо культура есть порождение человека, присуща только ему. Человек появляется на свет как индивид во взаимодействии его психофизиологических качеств, воплощающих родовую принадлежность человека. Причем, всепоглощающему сознанию героя автор может противопоставить лишь один объективный мир – мир других равноправных с ним сознаний.

 


[1] Аверинцев С.С. М.М. Бахтин как философ. / С.С. Аверинцев, Ю.Н. Давыдов, В.Н. Турбин и др. – М.:  Наука, 1992. – С.111.

[2] См.: Библер, В. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура. / В. Библер. – М.: Прогресс, 1991. – С.41.

[3] См.: Бахтин, M. Проблемы поэтики Достоевского. / М. Бахтин. – М.: Советская Россия.-1979. – С.28.